Essere credenti oggi significa stare dalla parte dei più deboli, promuovere la giustizia attraverso l’economia e la politica, prendersi cura della “casa comune”, vivendo una conversione ecologica e un cambiamento degli stili di vita che è alla base di un mondo più giusto e sostenibile.
È la forza del desiderio, dello sperare umano, che attiva e sostiene la libertà, anche in tempi difficili: ci allena non certo a diventare forti in senso mondano, ma a essere pronti, pur nella fragilità, ad attraversare in modo umano il tempo che ci è dato di vivere.
Il tempo del Covid «ci regala spazi di nuovo, sogni sulla Chiesa, atteggiamenti con la terra e il creato più aperti. Il sorriso, la speranza gioiosa, l’allegria, la fraternità, e soprattutto l’immaginazione, potrebbero essere il traino per un carretto che, pur in salita, è pieno della misericordia di Dio».
ATTORNO ALLE SFIDE DEL DIALOGO TRA GIOVANI E ADULTI, SI GIOCA LA COMUNE RESPONSABILITÀ DI RICOSTRUIRE LA COMUNITÀ, IL “NOI”, VALORIZZANDO LE DIVERSITÀ PER RENDERLE RISORSE FECONDE E COSTRUIRE INSIEME QUEL BENE CHE POSSA VERAMENTE ESSERE DI TUTTI, PER TUTTI E CON TUTTI.
Il periodo storico attuale, tra emergenza e provvisorietà, chiede di osare, cioè di ravvivare la consapevolezza di essere “prigionieri” della speranza, non suoi “carcerieri”.
Prima della pandemia il mondo viveva poggiato su un determinato modello di sviluppo. Ora molte certezze sono crollate. È aumentata l’interdipendenza tra le persone e gli stati (nessuno si salva da solo...), si va affermando lo smartworking. E occorrono risposte globali, dalla sanità all’economia.
In un tempo in cui tutto sembra debole, dal pensiero alle emozioni, fare riferimento alla coscienza appare come una sfida di maturità. «Dovremmo riabituarci innanzitutto all’ascolto dell’altro, passando attraverso l’ascolto di sé e della propria coscienza. Si parla tanto di una società liquida, ma personalmente temo più una società sorda».
«Nella liturgia delle domus ecclesiae, nei primi anni del cristianesimo, la casa è santuario, la mensa è memoriale, il padre e la madre sono celebranti, gli stessi ministeri sono declinati in chiave “familiare” (il vescovo è padre).
L'associazione è in cammino verso la XVII Assemblea nazionale, fissata nella primavera del 2021. «Questo anno è da cogliere - scrive la segretaria generale di Ac nel nuovo numero di Segno nel mondo - come occasione per rigenerare la vita associativa e sociale.
«Assumere la fraternità come stile non può essere un riconoscimento statico e fisso ma piuttosto richiede - secondo il vicepresidente nazionale di Ac per il settore Adulti - un dinamismo che ci porta ad accogliere l'altro che ci è accanto, che è differente e diverso da me, che mette in discussione i miei e i nostri spazi e le nostre convinzioni».
Francesco ci ha ormai abituati al suo parlare in maniera chiara, comprensibile a chiunque. Le pagine dell'enciclica Fratelli tutti paiono quasi dedurre questa immediatezza di linguaggio direttamente dal Vangelo. Un Vangelo che non fa sconti. E la fraternità di cui parla il Papa non è quella di chi sta bene solo con i propri fratelli, o crede nello stesso Dio.
Il gusto (nuovo) della prossimità